آيات 119 - 109، سوره هود بت پرستى پايه و مبنائى جز تقليد از نياكان ندارد دلالت آيه بر تاءخير عذاب اختلاف كنندگان در دين تا روز قيامت اشاره به اينكه شك و ترديد يهوديان در اصالت و صحت تورات موجه بوده است معنا و موارد استعمال واژه هاى : ((قيام ))، ((اقامه )) و ((استقامت )) معناى جمله : ((فاستقم كما امرت )) معناى ((ركون )) كه در آيه : ((و لاتركنوا الى الّذين ظلموا...)) از آن نهى شده است منظور از ((الّذين ظلموا)) كه از اعتماد و تمايل به آنان نهى گرديده است سخن صاحب المنار درباره مراد از: ((الّذين ظلموا)) و نقاط ضعف آن سخن آيه شريفه : ((و لاتركنوا...)) متضمن نهى ازتمايل به همه ستمكاران است چه مواردى مشمول نهى آيه شريفه نمى باشد؟ ركون به اهل ظلم اخص از ولايت كفار است و مراد از آن اعتماد و مماشات در امر دين و حيات دينى است نه مطلق ركون و اعتماد سخن ديگرى از صاحب المنار و اشكال وارد بر آن اشاره به فرق بين ميل به ظالمين و مصاديق مباشرت در ظلم امر به نماز و صبر كه مهمترين عبادات و اخلاقيات هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت اختلاف ، از جهت لوازم آن يعنى تفرق و اعراض از حق است رحمت الهى غايت خلقت انسان مى باشد (و لذلك خلقهم ) وجوهى كه در معناى دو آيه ((و لو شاء ربك ...)) و ((الّا من رحم ربك ...)) گفته شدهاست بحث روايتى چند روايت در ذيل جمله : ((فاستقم كما امرت ...)) و ((لاتركنوا الى الذين ظلموا)) رواياتى در فضيلت نماز و اينكه نماز كفاره گناهان است (ان الحسنات يذهبن السّيّئات ). اميدوار كننده ترين آيات كتاب خدا دو روايت از امام صادق (ع ) در ذيل (ان الحسنات يذهبن السيئات ...) چند روايت در ذيل جمله : ((لايزالوان مختلفين الّا من رحم ربك و لذلك خلقهم ))